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                发布时间:2020-01-29 22:22:59 来源:龙8|国际|平台

                  i博导登录页面    四、学术价值和应用价值  从学术层面来看,成果的价值集中体现在以下四个方面:  一是对马克思主义经典作家关于党的先进性建设的基本观点和理论做了较为详细的归纳梳理。面对风云变幻、纷繁复杂的世界格局,每一个国家都必须有自己的大战略、大智慧,不断促进世界和平与发展的伟大事业。”又如他在对国家主义派的批判、对国民党新老右派和国民党改组派的批判的相关论著中,字字如珠玑,落地有声;篇篇如投枪,如利剑,直刺敌人的胸膛,不但具有极强的感染力、说服力,还极具号召力、战斗力。

                      正由于对中国特色社会主义的认知和探索处于自发阶段,所以,在出现极少数右派分子进攻社会主义这种事先没有估计到的复杂局势时,出于长期激烈的阶级斗争历史形成的政治经验和自发认知,党的领导人习惯性地作出有很大一批右派分子向党向社会主义猖狂进攻的判断,把历史转折时期新出现的大量人民内部矛盾特别是意识形态领域的人民内部矛盾,误判为敌我矛盾并加以错误的处理,造成了严重的历史后果。  第八章的论述角度是公共服务,认为作为政府治理的模式,强化政府公共服务职能、建设服务型政府已成为我国行政管理体制改革的目标和政府职能转变的重心。  第五,注重思想建党是中国共产党的优良传统,保持党的先进性必须把思想教育放在首位;党的组织管理是搞好党建最经常、最基础的工作,是加强党的队伍建设、保持党的先进性的根本措施;建立党内民主长效机制,是切实保障党员队伍的民主权利、保持党的生机与活力的需要;建立联系群众长效机制,要求从群众中来,到群众中去,不断体现为人民服务的根本宗旨;建立监督制约长效机制,是增强各级党组织和广大党员拒腐防变能力的需要;建立考核评估长效机制,有利于客观全面、准确科学地评价党组织和党员的先进性;建立奖惩激励长效机制,有利于努力使广大党员保持积极进取、奋发有为的精神状态;建立工作保障长效机制,是搭建保障平台的需要,更是提高工作效率,推动长效机制链建立的支撑;建立制度完善创新长效机制,是面临国际新形势、国内新情况的必然要求,更是中国共产党永葆生机与活力的历史选择。

                  今天,礼治精华与社会主义道德融会贯通,具有了新的时代蕴意。调查发现,西部地区在与东部地区的电子商务合作中大都处于劣势,发展空间局限在初级生产和原材料销售环节,导致当地产业转型升级缓慢。

                  “一带一路”建设以开放为导向,解决经济增长和平衡问题。为该书提供论文的各位作者,恰是上述各领域中从事经济理论和政策研究的优秀代表。放纵和堵死都是不现实的,关键是要用社会主义核心价值观引导其沿着正确方向发展,使之真正成为社会主义文化的重要组成部分,为繁荣当代中国文化作出贡献。

                  为了打破国民党的包围封锁及其片面宣传的消极影响,向外部世界传播自己的真实声音,中国共产党利用一切有利条件,不放过任何一个可以利用的有利时机,积极开展民间外交活动,尤其以抗日战争时期最为丰富多彩并日臻成熟,取得了很大的成功,不仅在当时极为不利的条件下,获得了国际社会的广泛同情和支持,从而尽可能地改善了中共生存和发展的内外环境,并由此迅速壮大,更重要的还在于由此极大地拓宽了中共观察问题的视野,提高了对国际社会的分析和判断能力,积累了对外交往的丰富经验。我们调查发现,国外学术资源库没有“独家协议”这一概念,通过资源质量和服务来竞争,很少有类似我国多家数据库重复建设的情况。价值虚无主义的分析与“治疗”现代性境遇下的价值虚无主义问题,直接就是社会生活与实践问题。

                  面对风云变幻、纷繁复杂的世界格局,每一个国家都必须有自己的大战略、大智慧,不断促进世界和平与发展的伟大事业。只有法治彰显,才能协调利益关系、调节社会矛盾、整合社会资源。

                  跨文化交流能够增加文化内的多样性,而不是文化间的多样性,不能简单说全球化只造成文化趋同甚至同质化。价值虚无主义的分析与“治疗”现代性境遇下的价值虚无主义问题,直接就是社会生活与实践问题。

                  一个国家的强盛,离不开精神的支撑;一个民族的进步,有赖于文明的长成;一项伟大事业的成功,离不开伟大价值信念的导航。反思苏联的解体,不是因为走社会主义道路而招致的失败,而是由以下原因造成的:一是把马克思关于在发达资本主义基础上的社会主义设想硬套到资本主义没有经过充分发展的东方国家的社会主义实践中,并把自己对马克思主义的理解绝对化、普遍化。  30年变革的冲击力是巨大的。

                  通过建立核心价值观与人们生活方式的同构机制,把核心价值观渗透到人们的生活方式、交往实践和信仰层面,作为个人反省的价值标准、日常生活的基本遵循、交往实践的基本标尺。二是没有把社会主义制度和社会主义建设模式区别开来。

                  孙诒让首先认识到《墨经》诸篇中有亚里士多德的演绎法和培根的归纳法,梁启超开启了以西方传统形式逻辑为范式诠释《墨经》中名辩学的先河。人类失去了与世界、共同体在精神意义上的关联,也失去了自身实质性的内在本质,沦为一种空洞化、符号化的存在。清代清水江流域卷入林业商品经济的热潮,带动了该地林业商品经济的发展。对虚无主义的克服,应特别注重社会事实、制度建设、精神文化及其价值观的建构。

                    坚持以社会主义核心价值观为核心,是中国话语权建设的根本路径。由此可见,以符号学为范式将会把我国先秦名辩学研究进一步引向深入,从而取得更有说服力的成果。(作者为国家社科基金项目“中国古代环境美学思想专题研究”负责人、四川师范大学教授)

                  其二是班固《汉书·礼乐志》与《艺文志》的“乐府”书写与建构所塑造的乐府观念,引发文人对乐府的青睐与追捧,开启了美化与粉饰乐舞表演的先河。i博导登录页面中国的发展道路绕开了西方开辟的现代化道路,绕开了资本主宰劳动的发展逻辑,绕开了殖民、扩张、掠夺的发展思路,果敢地走出一条不同于西方发展模式的现代化之路,通过自主的选择、自己的力量、和平的方式阔步向前。只有法治彰显,才能协调利益关系、调节社会矛盾、整合社会资源。

                    ”周恩来也曾指出:“中国的外交是官方的、半官方的和民间的三者结合起来的外交。这是我们这一时代精神生活应有的文化自觉和文明自信。此外,在民间外交的参与主体、活动内容等方面,也有明显差异。

                  ”适应时代变化和实践发展的要求,建立健全保持党的先进性长效机制,是新时期加强党的先进性建设,提高党的执政能力,巩固党的执政地位的一个重要举措和根本途径。(责编:高巍)事实上,我们会发现存在着两种类型的多样性:“文化内的多样性”与“文化间的多样性”。

                  和平建设的“一带一路”不仅是中国道路自信的强有力标志,也为中国坚定道路自信提供了坚实的背景支持。课题组成员有仝华、清庆瑞、黄如桐、陈夕、黄如军、王玥、田刚、彭红英、田玉兰、刘志光、冯雅新、黄南平、汤云、王冬梅、杨先红等。方法论原则从一般的意义上讲,机器人伦理研究需要遵循人们普遍接受的伦理原则。

                    但应当承认,总体而言,我国社会主义民主实践的历史还不长,在有些方面,尽管我们搭起了基本的制度框架,即由人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层群众自治制度构成的根本政治制度和基本政治制度,但在一些民主实践的细节上,还做得不够,还比较“粗放”“粗糙”。对这段纪实性图像及图像新闻历史的研究,尤其是对当时报刊杂志刊登的图像新闻形式(新闻摄影图片、时画、时事漫画、讽刺画、寓意画、滑稽画等)的演进历程、视觉化的形式和视觉的社会对象的梳理和呈现,就如同对现代中国的社会形态进行“原境重构”,人们可以据此清晰地回望这段历史的样貌,看到一张张活灵活现的现代中国文化脸谱。“仁”自然地“本在”于我。

                  家风、家训、家范是中华优秀传统文化的重要组成部分,在继承的同时,根据新时代新要求对其加以创造性转化,可以对社会主义核心价值观的涵养和培育起到积极作用。在此基础上,《研究》进一步指出,作为生态文明建设核心价值理念的和谐是对立、竞争中的和谐,一是认为和谐中内涵着矛盾、差异、对抗等,正是由于事物之间存在着角逐和竞争,才形成了“和谐”的局面,无竞争之和谐是没有生命力的、不能长久的,竞争是实现和谐的动力机制;二是认为社会主义条件下的竞争决不是无序化的竞争,而且,作为竞争手段,它是有限度的,即竞争要服从于和谐、统一于和谐,和谐才是目的;三是认为“和谐”是动态的、发展的、逐渐提升的,因此,实现和谐既是现实的承诺,也是理想的期盼。惟有将司法公正作为司法体制改革的价值目标,并通过必要的制度设计和建构,有效地化解司法改革过程中价值的冲突与矛盾,中国的司法在价值追求和制度选择上才能逐步地达成共识,真正建立面向21世纪公正、高效、权威的社会主义司法制度。

                  人与人在自然环境中的地位是所要解决的核心问题。  本书的目的是研究过去30年伴随改革开放出现在中国大陆的民间组织。为此,我们必须区分中国力量中“物的因素”与“人的因素”、“物的价值”与“人的价值”,并自觉地以人的主体价值的实现作为中国力量的价值归宿。

                    第二步,90年代改革的核心是劳动力市场机制,为此,曾经引发严重的失业下岗问题,高峰时期出现过大约2700万人失业下岗的局面,短痛也是明显的,老职工一代人为改革付出了很大的代价。社会认知理论指出,除了直接学习外,个人还可以通过观察他人的行为及其所导致的结果来进行学习,即所谓“观察学习”。

                    1921年春,列宁及时结束“战时共产主义”,转而实行新经济政策。他发现并认定,印度传统哲学可划分为正统派哲学和非正统派哲学。中国古代环境美学推崇在人与生存环境、自然环境相互依存关系中,人应该还原并保持原初的“仁”心“仁”意。

                  德意日法西斯在反苏反共旗帜下建立起公开的军事联盟,联合起来实现其重新瓜分世界、称霸全球的野心。最典型的是1938年的《慕尼黑协定》。另一方面,财政、税收、金融、保险等部门通力协作,支持企业“走出去”在全球市场配置资源,向全球价值链高端迈进。

                  事实上,我们会发现存在着两种类型的多样性:“文化内的多样性”与“文化间的多样性”。”适应时代变化和实践发展的要求,建立健全保持党的先进性长效机制,是新时期加强党的先进性建设,提高党的执政能力,巩固党的执政地位的一个重要举措和根本途径。在西方,中成药没有一例通过欧盟《传统植物药注册程序指令》,英国开始禁销中国中成药,在这样的大环境下,文化传播有助于促使中医药走出去。

                  龙8|国际|平台与之相应就形成了特殊的板块逻辑,即从唯物论到辩证法再到认识论。构建保持党的先进性长效机制,是提高党的执政能力的内在要求,是加强党的先进性建设的关键环节,是从战略和全局的高度对新时期党建工作提出的新要求。  一、“形式”的僭越:价值虚无主义的核心内涵及其表现  历史上似乎并没有哪一个时代像当前这样对人自身都显得如此的困惑不解,整个社会陷入茫然与迷惑之中,由神性立法权所规定的客观价值秩序,这个曾经赋予了人们以人生意义的目的论神圣实体出现了坍塌和瓦解。

                  从实际情况来看,所谓的“学”,既没有很好地剖析西方的政治传播内核,更没能为中国政治宣传实践提供有效支持,事实上陷入了理论“创可贴”式的尴尬困境。据研究考证,直到18世纪末期,中国的经济规模仍然居世界第一;唐宋时期,中国的政治制度完备,一度成为世界各国前来学习的楷模;明朝以前,中国占世界上主要发明创造和重大科技成就的半壁江山,“四大发明”是突出代表。在很大程度上,很多标称为虚无主义的主张,不过是换了装的悲观主义、怀疑主义或犬儒主义。

                  与秦之“天下畏罪持禄,莫敢尽忠”和“上不闻过而日骄,下慑伏谩欺以取容”的状况对比,汉儒的“灾异谴告”理论在突显天对天子所具有的权威性,在一定程度上制约皇权的同时,也起到了维系和巩固皇权的作用,实际也构成了汉政与秦政之区别。  契约文书的实质是体现了土地所有权和使用权受法律保护的私人文书,契约虽存在于我国天南地北,却都根植于具有自由买卖性质的封建地主私人占有制基础上,故各地契约内容与格式都具有明显的共性。  无论从经济增长和体制转轨的任何角度,无论用任何数据指标来考察,中国成功地实现了从普遍的贫穷到日益增长的富裕,从农村到城市,从计划到市场,从单一的公有制经济到多种所有制经济的繁荣发展,以及从封闭经济到参与全球化的诸多方面重大转变,都是显而易见的事实,也成为国内外观察者的共识(BrandtandRawski,2008)。

                    人的主体性的自觉:中国力量的基本前提中国人主体性的自觉,是形成和凝聚中国力量的基本前提。也就是说,在根本制度和基本制度确定以后,社会主义政治文明建设的成败就由细节来决定。如果说,那种把事实同虚构、历史同文学混为一谈的历史虚无主义,在西方比较多见的话,这些在中国近现代史问题上的历史虚无主义,并不否认历史事实和历史规律的客观性,但问题的要害在于这种历史虚无主义是完全歪曲或否定唯物史观所认识的历史事实和历史规律,是企图用他们的“理”(即英美文明模式和发展道路才是唯一的“人间正道”)来勾勒历史事变之间的关联或历史发展演变的中轴线。

                  它告诫我们:在任何时候任何情况下,都不能脱离社会主义建设的历史条件和实际情况。  全球价值链重构给我国带来的挑战和机遇  全球价值链重构带来的挑战不言而喻。此外,在民间外交的参与主体、活动内容等方面,也有明显差异。

                  本章主要阐述马克思主义中国化在中国共产党人的认知中所经历过的,从幼稚者的蒙昧到探索者的感悟、从教条主义的樊篱到自由王国的跨越、从理想的迷茫到理性的回归的跌宕起伏而又波澜壮阔的思想轨迹。九位社会学学者的学术梳理和理性反思,为读者了解中国社会30年的发展变迁提供了全面而独特的观察视角。从1978年党的十一届三中全会,到1987年党的十三大第一次比较系统地论述中国特色社会主义的理论轮廓,再到2007年党的十七大对改革开放以来马克思主义中国化理论成果作出最新概括,中国特色社会主义理论体系的形成进程都是与中国特色社会主义改革开放和现代化建设进程相一致的,都是这一进程的理论化和抽象化的结晶。

                    在世界形势大发展大变革大调整的背景下,经济全球化、政治多极化和文化多元化已成为不可阻挡之势,不同民族和国家之间的相互依存度增强,他们在合作中谋求效益,在竞争中谋求发展。红色文化是中国共产党在领导中国革命和建设过程中形成的优秀文化,主要表现为物态文化、制度文化、行为文化、心态文化等形态。  四、学术价值和应用价值  从学术层面来看,成果的价值集中体现在以下四个方面:  一是对马克思主义经典作家关于党的先进性建设的基本观点和理论做了较为详细的归纳梳理。

                  【核心提示】从某种意义上来说,历史学是以人为主题的科学,人们回顾自己的过去、研究历史,总是出于理解现实和规划未来的需要。做好文化交流。在此基础上,以胡锦涛在庆祝中国共产党成立85周年大会上的讲话为指导,对建党85年来先进性建设的经验进行了综合和提升。

                    多元主体间利益不平衡。而在中国,由代表人民的利益、为人民服务的政府进行民主决策,有效保证了决策效率,从而有效为经济制度的巩固和发展服务。离开文化的支撑,制度的认同性、有效性将无法获得,制度将成为“乌托邦”。

                    中国人苦苦追寻善治之路,西方各种治理模式都行不通,中国依然处于乱世。  反思与澄明精神生活的现代性处境  精神生活是人在精神层面上为自身存在注入意义感、归属感的生命活动,它容含和负载着人对生活意义的情感体验、理性自觉、价值认同与精神归属。改革开放之后,随着拨乱反正和工作重点的战略转移,党的思想政治工作也逐步进入到一个新的发展时期。“互联网+”是实践哲学,并非简单的产业计划,而是通过互联网化的过程,找出阻碍传统产业发展的症结,这既包括产业关键技术、组织方式,也包括文化理念和消费习惯,最终借助当前这股互联网潮流顺势而为地加以解决。  四、学术价值和应用价值  从学术层面来看,成果的价值集中体现在以下四个方面:  一是对马克思主义经典作家关于党的先进性建设的基本观点和理论做了较为详细的归纳梳理。以开放为导向的“一带一路”建设不同于西方所谓的开放经济体系,“一带一路”建设的开放是富于包容性的开放,不掠夺资源,不制造贫穷,不输出制度,更加重视“发展失衡、治理困境、数字鸿沟、分配差距”等问题。我们通过问卷调查和深度访谈的方法,尝试更清晰地揭示网络游戏对青少年自我认同以及亲社会行为方面的影响。通过建立核心价值观与人们生活方式的同构机制,把核心价值观渗透到人们的生活方式、交往实践和信仰层面,作为个人反省的价值标准、日常生活的基本遵循、交往实践的基本标尺。(作者为国家社科基金项目“意识形态领域新变化对策研究”负责人、河南大学教授)

                  董仲舒提出的“灾异谴告”理论也成为西汉中期在汉廷中跃居重要地位的儒学士大夫上疏陈事,匡正皇帝过失的有力凭借。希望与坚持有些事情不是看到希望才去坚持,而是坚持了才看得到希望。天与人的相感相应,人与物的相融相通,身与心的相契相合,群与己的相属相亲,如此等等,已构成中国人真诚为人、仁义做事、和美生活的存在之道。

                  (责编:高巍)龙8|国际|平台作为中华优秀传统文化的重要组成部分,中医文化不仅集中体现了中华民族的独特思维方式,集国家文化软实力与科学技术硬实力于一身,更是体现综合国力、提高国家竞争力的重要因素。根据社会制度变革的一般规律,这一制度模式,无论是全盘国有化、管理集中化,还是余粮收集制、劳动义务制、分配平均化等,无一不需要以全体社会成员“超出资产阶级权利的狭隘眼界”“十分习惯于遵守公共生活的基本准则”“把劳动作为生活的第一需要”“不拿报酬地为公共利益工作成为普遍现象”等为前提。

                  社会主义核心价值观是中国在实践过程中凝练而成的价值理念,它不仅是中国成功实践的价值精髓,而且也是引领中国与世界未来实践的价值观念。我们要用这种精神凝聚力量、反对强权,维护和平,让这种精神激励中国人民和世界人民不断前进。  二是以服务贸易自由化促进生产性服务业发展,加快打造服务价值链。

                    2、重要观点、对策建议  --《建设公正、高效、权威的社会主义司法制度之法理学分析》的主要观点:  公正是司法的生命和本质追求,司法公正应该是司法体制改革和建设的终极价值追求;不仅如此,司法公正应该成为中国司法和司法制度价值目标的一种整体概括的表述。中国特色社会主义的价值自觉是由中国人民在几十年的探索中浴血奋战和历史传承造就的,更是由中国特色社会主义建设艰难探索的宝贵经验和创新精神凝聚的。本章主要阐明以毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛为代表的中国共产党人遵循马克思主义的世界观和方法论,先后提出的一条以实事求是为核心的一脉相承且不断发展延伸的思想路径,引导着马克思主义中国化胜利前进的航程。

                    四是改革国际贸易统计方法,鼓励企业追求出口增加值。人是自由和自主的,慈善捐赠、捐助是个人自由和自主选择的结果,是自愿的而非外在强制的。问题的关键不是多样性的程度高低,而是带来了哪一种多样性。

                  作者认为,全球化是一个存在多种矛盾的过程。但其中地位更特殊、对孔子学说理解更深的当属曾子。另一方面,财政、税收、金融、保险等部门通力协作,支持企业“走出去”在全球市场配置资源,向全球价值链高端迈进。

                  “人的尊严”本身就是一个与主体认知密切相关的概念。作为风险治理维度之一的个体美德伦理,倡导一种“呼唤性”的伦理责任意识和负责任的行为,其目的在于通过凸显责任意识来唤醒人的风险意识和危机意识。图像新闻史学研究选择的历史新闻图像可能缺少一些“艺术性”,但用历史的眼光审视却会发现它蕴含了文字文献较少涉及的某些重要历史信息,这些信息往往能够以直观简洁的形式呈现文字难以描述的历史情境。

                    本课题主要分析和总结了新民主主义革命时期、建国后到十一届三中全会前和改革开放以来这三个历史阶段党的先进性建设正反两方面的经验教训。  第一,党的先进性建设是马克思主义政党自身建设的生命工程,是执政党建设长期而艰巨的根本任务。这决定了大生命易学的研究方法,一是取法古代易学音韵、训诂、考证之方法,搞清《周易》经传文本原意;认真归纳梳理古代易学文献,厘定与生命哲学相关的范畴、命题,进行观点汇诠。

                  为此,课题组系统地收集了关于中国资本主义和资产阶级的历史发展、各个时期资产阶级及其代表人物的政治主张的历史资料,并对这些资料进行了分析和整理。在阐述佛教与中国伦理的关系时指出,虽然佛教也力图保持自己宗教伦理的个性和特征,但是在长期专制社会中始终采取迎合、附会、调和、融合儒家伦理的基本立场,成为儒家伦理的附庸和补充,表现了中国儒家伦理本位的巩固和强大,也表明了佛教的适应能力和妥协性格。  诞生于危难之际的中国共产党,从成立那天起就肩负着实现中华民族伟大复兴的历史使命。

                    恽代英(1895—1931),中国共产党创建时期的重要领导人和政治活动家、理论家、著名的青年运动领袖。对民主、资本主义民主、社会主义民主这些基本概念,敢于做出自己的定义。政治透明是中国进行民主政治建设的基本要求,也是中国推进国家建设的重要机制。

                    杜甫用乐府诗体描写时事,恢复《诗经》、汉乐府中的写实精神。如果说民主革命时期中共的民间外交有一个从起步到不断走向成熟,但却因其在野身份而无法充分展开的话,那么在新中国成立后,这些不利条件不仅不复存在,甚至取得了比官方外交(因有美国等西方国家的包围封锁)还要容易得多的有利条件。道家认为“损有余而补不足”是天道,信徒应施舍多余财物以济贫扶困。

                  在这个过程中,中国力量将确立其不可动摇的人文价值基础,并获得每一个人的真心认同和真诚奉献。一是社会整合的能力。进一步结合网络游戏情景亲社会性因素/暴力性因素的研究发现:(1)游戏内容亲社会性与游戏情景亲社会性对游戏内互动性亲社会行为具有显著的正面影响,其中游戏情景亲社会性的影响强于游戏内容亲社会性;(2)游戏情景亲社会性、游戏内容亲社会性、游戏内容暴力性、游戏情景暴力性对游戏内服务性亲社会行为均具有显著的正向影响,强度由高到低。

                  qq|捕鱼|达人电脑版(本文系国家社科基金项目“政治哲学视野下的技术正义研究”阶段性成果)(作者单位:洛阳师范学院)中国特色社会主义理论指导我国改革开放取得了举世公认的巨大成就,成为中国人民的共同政治信仰,这是历史的必然、人民的选择。中国现代(1919—1949年)图像新闻传播史研究在严格遵循新闻传播史学研究规范的基础上,力求创新,取得了一些突破:一是对1919—1949年间中国出版的图像及图像新闻刊物进行了一次全面普查,科学系统地梳理了中国现代图像及图像新闻出版物,建立了“第一登记簿”,并对每一种刊物都进行了考证,从新闻传播学的角度展示了一幅现代中国的社会风俗画长卷,完善和丰富了中国现代新闻传播史的相关研究;二是比较客观和较为全面地呈现了该段特殊历史时期中国的“五色”图像出版物(这“五色”分别为:以中国共产党及左翼组织为代表所办的“红色”出版物、以国民党及国民政府为代表所办的“蓝色”出版物、以日本侵略军及文人为代表在华所办的“黑色”出版物、以“伪满洲国”及“汪伪政权”为代表所办的“黄色”出版物、以自由民主人士及经济财团为代表所办的“灰色”出版物)的原本样貌;三是创造性地采用SPSS统计分析软件进行统计数据分析,设计了符合图像新闻研究实际情况的可选变量,探索全新的图像新闻传播史研究新方法,使研究成果具有直观的说服力和可信度;四是对图像文本进行了技术形态、构成形态、传播形态的分析,特别关注并分析了技术给图像新闻传播效果带来的影响、历史图像同时作为现场符码和再现符码的结构性符码建构、图像新闻与读者和社会的互动关系;五是从图像的物质生产场域、形式构成场域和社会传播场域建构了全新的图像新闻意义阐释的理论框架;六是通过对海量资料爬梳剔抉、勘误校正,编撰了简约清晰又极具史料价值的中国现代(1919—1949年)图文出版大事记。

                责编:查文徽

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